自貢彩燈的展示從單到整，從簡(jiǎn)到繁，任何的變化與創(chuàng)新都是在傳承中升華的一個(gè)途徑，如今的彩燈藝術(shù)讓中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代工業(yè)相結(jié)合，屹立于世界彩燈技藝之巔。單單是對(duì)自貢彩燈的燈組展示進(jìn)行優(yōu)化是不夠的，人們應(yīng)該站在藝術(shù)與文化的制高點(diǎn)，為世界彩燈文化的弘揚(yáng)與發(fā)展點(diǎn)亮一盞不滅的光束，將自貢彩燈的藝術(shù)氛圍更精準(zhǔn)地散播到世界，傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)中國(guó)獨(dú)特的彩燈藝術(shù)技藝與彩燈藝術(shù)氛圍
????在民俗彩燈藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中，彩燈藝術(shù)設(shè)計(jì)師除了對(duì)彩燈燈組進(jìn)行創(chuàng)作與細(xì)節(jié)的打造，要注重彩燈藝術(shù)設(shè)計(jì)品與它所要表達(dá)的文化內(nèi)涵相融合，綜合考量它所要呈現(xiàn)的藝術(shù)效果。大型彩燈燈組和燈會(huì)的打造就更加要注重各個(gè)彩燈燈組之間的聯(lián)合展示效果，如彩燈色彩的搭配、彩燈文化內(nèi)涵的搭配、彩燈大小的錯(cuò)落有致等，都是在保證單個(gè)彩燈藝術(shù)作用完整的基礎(chǔ)上還要更加深入考究的重點(diǎn)。
現(xiàn)代彩燈制作延續(xù)了傳統(tǒng)彩燈制作工藝，并拓寬了彩燈制作用材的渠道，運(yùn)用了一些現(xiàn)代工業(yè)能夠制作的新型彩燈材料，如鋼材、玻璃、纖維、陶瓷、塑料、噴繪等，現(xiàn)代彩燈制作工藝逐步完善。
傳統(tǒng)興寧花燈作為一種文化產(chǎn)業(yè)，給客家地區(qū)營(yíng)造節(jié)日氛圍，有悠久的歷史淵源和深厚的客家文化底蘊(yùn)，有民間廣泛的群眾基礎(chǔ)，但據(jù)調(diào)查，傳統(tǒng)興寧花燈的發(fā)展前景不容樂(lè)觀。其一，目前雖然在全市各鎮(zhèn)街道辦還有花燈制作的師傅，但花燈制作的傳承師傅卻逐漸減少；其二，傳統(tǒng)興寧花燈文化產(chǎn)業(yè)帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益不大；其三，傳統(tǒng)興寧花燈的銷售范圍不廣，只局限在本地。
???興寧花燈是中華民族傳統(tǒng)元宵佳節(jié)的一種獨(dú)特的民間文化藝術(shù)產(chǎn)品。與現(xiàn)北京六格花燈（宮庭花燈）一脈相承，與嶺南各地域花燈構(gòu)成完整的花燈文化體系。興寧花燈的最大特點(diǎn)是六格外形結(jié)構(gòu)以圓形為主，與現(xiàn)在北京的六方宮燈屬同一產(chǎn)品，興寧花燈的制作看似簡(jiǎn)單，其實(shí)十分復(fù)雜，選材利用本地的竹為原料，根據(jù)花燈的大小尺寸進(jìn)行裁料、火熏、扎架、糊紙，興寧花燈為六格圓形燈，上下結(jié)構(gòu)，中間分上、中、下共五層，分別用手工繪畫(huà)“恭賀新喜”、“狀元及第”、“仙君送子”、“全家福滿朝貴”、“子孫滿堂”、“弦簫鼓樂(lè)”等，歌舞升平等圖案。
??據(jù)考證興寧花燈起于元代，盛行于明、清，歷經(jīng)600多年，世代相傳。現(xiàn)在流傳于興寧的花燈形式多樣，有外形結(jié)構(gòu)圓形花燈：有觀音燈，還有大坪、羅崗等地的寶蓋花燈等?，F(xiàn)在流傳與我市北部山區(qū)還有馬燈舞，牛燈舞已失傳了。
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